Este 11 de enero se celebra el aniversario 169 del nacimiento de Eugenio María de Hostos, prócer puertorriqueño y Ciudadano de América.
La profesora Carmen Durán de la Universidad Autónoma de Santo Domingo describe a Hostos como que en él hubo “para toda América Latina una mezcla de Sócrates y Voltairé, de Cristo y Aristóteles, pues a la par que nos enseñaba a estudiar y a pensar nos indicaba con la predica y el ejemplo el camino del bien y la virtud”. Describir la obra del Apóstol de América no es fácil y pretender hacerlo en el escaso espacio no le hace justicia a la figura del patriota. La obra de Hostos lo sitúa entre los grandes hombres de nuestra América, donde se destaca como novelista, ensayista y filósofo, pero su aportación en las ciencias sociales, pedagogía y su lucha por la independencia de Puerto Rico y Cuba lo colocan entre los grandes latinoamericanos. El sueño de Hostos, la unidad antillana y la independencia de su patria no se logran y ya en el 1898, en Juana Díaz, Puerto Rico y con motivo de la fundación del Primer Capítulo de la Liga de los Patriotas advierte que “en los Estados Unidos no hay autoridad, ni fuerza, ni poder, ni voluntad que sea capaz de imponer a un pueblo la vergüenza de una anexión llevada a cabo por la fuerza de las armas, sin que conspire contra la civilización más completa que hay actualmente entre los hombres, la ignominia de emplear la conquista para dominar las almas”. Hostos fue recto y claro en sus acciones, defendiendo con sus escritos las inequidades de la época y convirtiendo en realidad muchos de sus sueños. Tuvo grandes victorias creando instituciones y programas educativos para los obreros y especialmente para las mujeres, defendiendo la igualdad de estas ante el pensamiento retrogrado de la época. Hostos estuvo estrechamente vinculado a una pedagogía libertadora y su legado se dejó sentir en toda la América Hispana. Serle fiel a los principios y moral Hostosiana significa sin duda alguna enfrentarse a todas las formas de dominación colonialista y neocolonialista. Como nos recuerda la profesora Durán, es ahí donde “reside la vigencia de su idea liberadora, unitaria y antillanista”.Continua correctamente señalando la profesora que “allí está la fundamentación moral de la lucha contra el anexionismo que, en el caso de Puerto Rico, significaría la extinción de su ser nacional y sería el más grande crimen que pueda cometerse contra el pueblo”.
Los padres fundadores (Founding Fathers) de la nación estadounidense siempre se han referido a los Estados Unidos como una donde la libertad prevalece y donde se respetan los derechos humanos. Si le preguntáramos a cualquier Juan del Pueblo, en cualquier esquina de esta nación si este es un país libre o no, la repuesta sería inequívocamente “de que vivimos en un país donde existe la libertad y que es una democracia”. Los padres de esta nación la fundaron siempre teniendo en cuenta el historial de represión, tortura y encarcelamiento sufrido por ellos, por sus padres y abuelos por el mero hecho de reunirse en grupos, rendir culto en la iglesia de su preferencia o por publicar escritos criticando al monarca de turno en sus naciones de origen. Los padres de la nación norteamericana conocían por experiencia propia que aquellos que hablaban de democracia, eran acusados de sediciosos. Sabían lo que significaba la criminalización de un discurso, conocían de arrestos arbitrarios y de juicios donde se montaba un espectáculo y se burlaba la justicia.
Arriesgaron estos patriotas estadounidenses su propia vida, reconociendo que si perdían la guerra por su independencia terminarían colgados en algún cadalso. Cuando el héroe y patriota norteamericano Thomas Paine escribió su libro Los Derechos del Hombre fue juzgado por un jurado escogido por la Corona Británica, gobierno al que él había atacado, siendo ese proceso judicial una burla pues ese jurado encontró culpable a Paine sin que tan siquiera el juez resumiera el juicio. Inclusive la persona que publicó el libro de Paine salió encadenado para la prisión al terminar el juicio este. Arrestos arbitrarios, intimidación y tortura han sido las tácticas de los tiranos. Son miles los puertorriqueños que como Thomas Paine han sufrido en carne viva esa experiencia. El infame juicio contra Don Pedro Albizu Campos, en una Corte colonialista nos deja con la misma amargura que sufrieron otros en otra época cuando se hablaba de justicia y libertad.
Precisamente el 11 de enero del 2008, fecha en que se celebra el natalicio de Eugenio María de Hostos, también tienen que personarse ante un Gran Jurado Federal en la ciudad de Nueva York los jóvenes puertorriqueños Tania Frontera, Christopher Torres y Julio César Pabón, residentes de esa ciudad, para supuestamente contestar preguntas sobre las actividades del Ejercito Popular Boricua (Macheteros). Tania, una artista gráfica; Julio César, un cineasta y Torres, trabajador social han estado envueltos en trabajo comunal y cultural en la ciudad neoyorquina. El acoso y el hostigamiento a los independentistas puertorriqueños por parte de las agencias federales (Buró de Investigaciones Federales, Gran Jurado, etc.…) nos hace recordar las quejas de los “Founding Fathers” ante la persecución que ejercía la Corona Británica sobre ellos y es irónico que hoy cuando se conmemora el natalicio de un patriota puertorriqueño, también se trate intimidar a tres jóvenes profesionales boricuas y de carambola a una nación.¿Será casualidad que se escoge esa fecha para citar a esos jóvenes o será una provocación o burla a los puertorriqueños que piensan diferente del nuevo y viejo régimen represivo y colonialista de los Estados Unidos? Filiberto Ojeda Ríos fue asesinado un 23 de septiembre ( fecha en que se conmemora el Grito de Lares en Puerto
Rico) apenas dos años atrás y las intervenciones intimidantes de agencias federales ha estado en aumento desde entonces.
Los gobiernos estadounidenses se han olvidado de su historia y de las enseñanzas de aquellos que como Paine creían en la justicia y la libertad, ignorando o haciendo caso omiso a que el documento de la Constitución de los Estados Unidos fue considerado altamente subversivo y que los que la escribieron eran radicales y que estaban dispuestos a dar la vida para que aquellos en el futuro disfrutaran esas magníficas manifestaciones de libertad y de independencia.
Desgraciadamente a través del tiempo se trastocaron esos valores. No es de extrañar entonces que para el 1899, el entonces Presidente de los Estados Unidos William McKinley se reunió con Hostos en Washington y luego de un breve intercambio, el antillano frustrado se levanta de la reunión, ante la imposibilidad de que el norteamericano entendiera lo propuesto por Hostos. Un poderoso enano ante un gigante latinoamericano no entendía lo que los “founding fathers” de su propia nación defendieron con su sangre.
Hombres como Hostos, como Paine y como miles de otros seres humanos que conocen de la injusticia y el abuso no se rinden, ni doblegan sus rodillas.
Y como dijo Hostos: “Ni hoy ni mañana, ni nunca dejará nuestra patria de ser nuestra”.